Thursday, April 12, 2012

Travelog Jogja

Jaulah Ilmiah Jogjakarta-Jawa Tengah Pengalaman pertama kali pergi ke Negara Indonesia khususnya Jojakarta dan wilayah Jawa Tengah secara umumnya akan ku nukilkan dalam catatan ini. Disebut sebagai Travelog Jogjakarta. Tarikh: 30 Mac 2012(Jumaat) Masa: 9.00 pm.-11.00pm Berada di KL Sentral lebih kurang jam 9 malam, dengan membawa satu beg galas dan beg beroda sebagai ‘bekalan’ baju, alatan mandi(alat solek tiada) dan sebagainya, ketemu sama rakan-rakan lainnya di situ. Malam itu sempat untuk ku tukar duit di Maybank KL Sentral(Moneychanger). Nilai 3000 Rupiah kira-kira RM1. Pening dengan jumlah nilaian digit sifar yang banyak. Tak berkesempatan untuk tukar wang sebelum itu. Perlu berada awal di lapangan terbang kerana tiket penerbangan jam 7.00 pagi hari Sabtu. Jadi keputusannya memang perlu ke KL Sentral awal dan bertapa(mungkin tidur) di lapangan terbang. Akhirnya kami berenam; Aku, Aisyah, Famie, Kak Sirah, Kak Hamimah dan Abang Nizam, yang lainnya berangkat dengan kenderaan sendiri, berangkat pergi kearah tujuan kami, LCCT! Dalam jam 9.45 malam kami bergerak dengan menaiki bas Aerobus ke LCCT. Perjalanan memakan masa selama satu jam. Bukan menjadi masalah pada ku kerana sebelum ini pernah tidur di LCCT. Tapi memang agak membosankan kerana bukan tidur yang sempurna. Kami berenam ‘bertapa’ di cafeteria LCCT sambil menunggu rakan-rakan lain. Cuba juga tidur di surau tapi tak dapat tidur dengan ‘khusyuknya’. Bagi menghilangkan kebosanan ku cuba pusing-pusing keliling sekitar LCCT, berbual-bual, pejam celik-pejam celik sudah hampir waktu Subuh. Hari Pertama Tarikh: 31 Mac 2012(Sabtu) Masa: 5.00 am.-11.00pm 5.00 am. Jam menunjukkan 5.00 pagi dan kesemua kami seramai 16 orang bersama pensyarah pengiring kami, Prof Madya Dr. Khadijah Khambali atau lebih mesra dikenali sebagai Ummi telah tiba di LCCT dan menguruskan pendaftaran ‘check-in’ tiket. Rombongan kami di LCCT dianggotai seramai 16 orang iaitu Aku, Aisyah, Famie, Salam, Jamilah, Kak Sirah, Kak Hamimah, Kak Dina, Kak Norlida, Kak Suhaida, Abang Zaidi, Abang Nizam, Ummi, Baba Man suami kepada Ummi dan Tuan Haji Mohamad Nur sebagai ketua misi kembara kami. Setelah selesai urusan pendaftaran dan pemeriksaan pasport, kami pergi ke balai perlepasan dan sebelum itu solat Subuh terlebih dahulu di surau yang terletak berhampiran balai perlepasan. Jam menunjukkan 6.00 pagi. Selesai solat Subuh pergi menunggu dibalai perlepasa. Berdebar-debar pertama kali mahu naik kapalterbang ni! 6.45 a.m-9.30 a.m Kami dibenarkan untuk memasuki ruangan menuju kapal terbang yang bakal kami naiki. Agak jauh juga berjalan menuju ke kapal terbang, ku fikir agak kasihan jika orang tua atau yang sakit mahu ‘menapak’ sebegitu jauh. Walau bertaraf tambang murah tapi jangan sampai mengabaikan aspek kebajikan. Ya mungkin disebabkan faktor fizikal lapangan terbang yang memaksa untuk berjalan jauh. Agak hujung kapal terbang ‘parkir’. Waktu ketika itu hujan renyai-renyai. Pertama kali melangkah masuk kapal terbang, tidaklah sebesar mana, sebelum ini lihat di television, hari itu secara ‘live’ merasa sendiri masuk dalam kapal terbang. Rasa berdebar-debar pun ada, tapi tetap ‘control’ imej tenang. Jam 7.00 pagi mula kapal terbang mula bergerak dan kelihatan hujan masih lagi renyai-renyai. Setelah beberapa minit dalam keadaan bertali pinggang, maka kapal terbang dalam keadaan stabil maka kami dibolehkan bergerak bebas. Menu makan atas kapal terbang Nasi beriyani, sedap tapi tak minat, tapi habis juga sebab lapar. Apabila hampir tiba, keadaan cerah dan nampak daratan tanah Jawa, waktu Indonesia lambat satu jam dari waktu Malaysia, seterusnya catatan ini akan menggunapakai waktu Indonesia. 8.30 am (Jogjakarta) Sampai sudah di Lapangan Terbang Antarabangsa Adisutjipto, Jogjakarta(payah mau menyebutnya). Sampai sudah ke tanah Jawa(pulang ke tanah asal atau balik kampung kerana aku orang Jawa, saat ini aku teringat kata-kata Obama dalam bahasa Indonesia apabila beliau melawat Indonesia pada tahun 2010; “Pulang ke kampung”). Cuaca yang cerah dan agak terik. Lapangan terbang yang kecil. Penerbangan dari Malaysia hanya sekali pada jam 7.00 pagi waktu Malaysia oleh syarikat penerbangan Air Asia dari Kuala Lumpur ke Jogjakarta. Sempat lagi bergambar di lapangan terbang. Kenang-kenanganlah katakan. Selepas selesai pemeriksaan passport kami keluar dari lapangan terbang dan ketemu sama Pak Jubono atau Pak J, pemandu pelancong kami yang ‘sempoi’ dan mesra. Agak menarik dalam perjalanan keluar dari lapangan terbang kelihatan satu sudut dekat pintu keluar kelihatan arca kuda ada kepak dibuat dengan dawai dan satu lagi arca bentuk patung(bentuk apa entah). Unik dan kreatif. Adalah maksud disebalik arca tersebut, tapi tak dapat nak tafsir, tapi menggambarkan(sebenarnya tak tau nak kata apa). 10.30 a.m (Candi Prambanan) Dengan menaiki bas kami ke destinasi pertama iaitu Kompleks Candi Prambanan yang terletak kira-kira 15 kilometer dari lapangan terbang mengambil masa lebih kurang 15 minit. Tempat-tempat bersejarah dipanggil sebagai Perwisata. Turun saja dari bas maka kami ‘diserbu’ oleh segolongan peniaga cenderemata dan ole-ole. Ada juga yang menjual payung memandangkan cuaca yang agak terik. Jikalau kita layan mereka, maka kita akan ‘dibuntuti’, rasa tak selesa pun ada. Jikalau mahu beli mesti pandai tawar-menawar, kalau boleh separuh harga, sebab dinasihatkan begitu. Masuk perlu beli tiket di kaunter. Untuk pelajar berharga Rp 30,000 kalau tak silap(tak ingat aduhai). Rasa teruja menyelubungi diri ini untuk melihat candi, oleh sebab sebelum ini hanya meng’google’ dan meng’wikipedia’ di dalam internet mengenai candi ini Ketua penerangan atau ‘tour guide’ kami ialah Pak Selamat, yang ‘mengabdikan’ dan bekerja di kompleks perwisata selama 28 tahun. Agak lama, lebih lama sebelum ku dilahirkan(fuhh…). Kami dibawa di galeri tempat pengenalan awal mengenai kompleks candi tersebut. Untuk pengetahuan sedikit maklumat mengenai Candi Prambanan atau Candi Rara Jonggrang adalah kompleks candi Hindu terbesar di Indonesia yang dibina pada abad ke-9 masehi. Candi ini dipersembahkan untuk Trimurti iaitu konsep pegangan Hindu, tiga dewa utama Hindu iaitu Brahma sebagai dewa pencipta, Wishnu sebagai dewa pemelihara, dan Siva sebagai dewa pemusnah. Berdasarkan nama asli kompleks candi ini adalah Siwagrha (bahasa Sanskrit: Rumah Siwa), dan di garbagriha (ruang utama) candi ini bersemayam arca Siva, Mahadewa setinggi tiga meter yang menujukkan bahwa di candi ini dewa Siva lebih diutamakan. Candi ini adalah termasuk tempat Warisan Dunia UNESCO, candi Hindu terbesar di Indonesia, sekaligus salah satu candi terindah di Asia Tenggara. Bentuk bangunan ini berbentuk tinggi dan ramping sesuai dengan bentuk binaan bangunan Hindu. Candi Siva sebagai candi utama letak ditengah diapit dua candi dan ketinggiannya mencapai 47 meter(fuhh tinggi betul, kagum pada binaan tinggi yang menggunakan teknologi kuno). Inilah candi Hindu termegah di Asia Tenggara kalau nak tahu. Kami dibawa keliling oleh Pak Selamet dan beliau menceritakan kisah sejarah disebalik kompleks candi ini. Ada juga cerita mitos dan dongeng mengenai candi ini. Macam-macam... . Setelah hampir dua jam berkeliling candi tersebut, kami pulang, dalam perjalanan pulang mahu mencuba-cuba menaiki kenderaan yang boleh bawa kami pusing keliling, lama menunggu tapi tak bergerak juga disebabkan tempat duduk masih kosong, kami pun turun semula. Buang masa sungguh, tapi apakan daya, memang perlu penuhkan tempat duduk baru boleh bergerak. Dengan panas dan segala macam, berasa mahu marah pula dengan pemandunya. Disekitar jalan pulang ke Bas ada deretan kedai-kedai yang menjual cenderamata. Belum ada ‘mood’ mahu beli, tunggu datang ‘mood’. 12.30 p.m (Restoran Padang) Kami berkunjung ke sebuah restoran untuk makan tengahari, sebuah restoran masakan Padang iaitu restoran Rumah Makan Duta Minang. Pertama kali aku rasa masakan dan gaya Padang. Orang Minangkabau dekat Negeri Sembilan ada buat tak? Yang menariknya dihidang semua lauk. Pelayan akan membawa lauk dalam mangkuk secara bertingkat-tingkat dengan kuantiti yang banyak. Tak jatuh sebab dah professional tu. Ingatkan semua yang dihidang boleh dimakan, rupanya hanya lauk yang kita sentuh sahaja yang akan dikira sebagai bayaran. Begitu rupanya. Memang pelik bagi aku yang pertama kali makan macam ini. Pertama kali merasa masakan Indonesia disini(walhal kebanyakan kafe-kafe di Universiti Malaya tukang masaknya juga dari Indonesia) tak jauh beza dengan masakan melayu Malaysia. Cumanya ada beberapa lauk yang pelik sedikit, enak-enak belaka. Bukan setakat tiga atau empat lauk, tapi hampir sepuluh lauk bagi sekali hidangan. Di Indonesia minumannya terutama jus agak unik. Salah satunya yang terkenal ialah jus ‘avocado’, lain restoran sebut ‘alpukat’, campuran segala macam daun apa entah, tapi agak sedap. Disini jus buah-buahan memang pekat. Minuman panas pula diantaranya ialah teh tawar, agak pelik teh yang tidak ditambah gula menjadi minuman disini, sepertinya teh cina, mungkin ada khasiatnya. Kalau minta teh panas, nanti yang datangnya teh tawar, maka perlu disebut teh manis baru ada gula. Tapi teh susunya cair, orang utara sebut ‘ceroi’ tehnya, tak berapa ‘kaw’ berbanding teh susu di Malaysia, mungkin kerana di Malaysia ‘teh mamak’ maka hasilnya sebuah teh susu yang pekat dan sedap. Lain tempat lain rasa. 2.30 p.m (Candi Mendut, Magelang) Dalam perjalanan ke Candi Mendut, sepanjang perjalanan kelihatan bekas bencana letusan Gunung Merapi yang berlaku pada tahun 2010. Letusan yang memusnahkan rumah dan segala macam penempatan manusia dan alam, tapi sebenarnya hanya abu debu Gunung Merapi. Apa yang ku dapati ialah struktur tanah disini kelihatan kelabu gelap, mungkin komposisi tanah yang berasal dari gunung berapi dan lava. Sisa-sisa kemusnahan masih kelihatan. Ku dapati juga sungai-sungai disini agak dalam jurangnya. Dikatakan sungai menjadi aliran lava gunung berapi menjadi laluannya. Sampainya ke Candi Mendut, kelihatan dipagar. Candi ini adalah candi Buddha. Sedikit maklumat mengenai candi ini ialah dibina pada tahun 824 Masehi oleh Raja Indra dari dinasti Sailendra, iaitu dinasti Buddha. Tinggi candi 26.4 meter. Letak di tepi jalan dan agak berhampiran dengan Candi Borobudur. Disebelah candi ini adalah Vihara Buddha Mendut, iaitu sebuah pusat latihan Buddha. Dalam vihara ini terdapat asrama, rumah ibadah, taman, patung Buddha. Kelihatan juga pokok Bodhi. Menjadi kepercayaan spesis pokok ini yang menjadi tempat pertapaan Siddharta Gautama yang akhirnya mendapat pencerahan yang memungkin mencapai taraf Buddha. Taman yang cantik dengan beberapa tugu patung Buddha kelihatan, juga terdapat replika tiang Asoka, ditengah taman terdapat satu patung Buddha terbesar dan dipercayai didalamnya ada tulang lengan kiri Siddharta Gautama. Entah ya betul atau tidak, hanya tuhan yang tahu kebenarannya. Pada waktu tersebut para penghuninya yang terdiri dari penganut Buddha berbangsa Indonesia sedang mengikuti kelas pengajian, jadi tak dapat ketemu mereka. Tak dapat ku bayangkan orang Melayu Indonesia menganut ajaran Buddha, agak rupanya macamana ya? Yang menarik ada patung Buddha kurus-kering hingga nampak seperti tinggal tulang, aneh dan geli menengoknya. Kami pulang setelah tak Berjaya mendapatkan sami yang bertugas disitu, hanya sempat bersiar-siar sekitar tak lama. 5.00 p.m (Magelang) Kami pergi ke Magelang untuk menginap di sebuah hotel. Hotel kami berhadapan dengan pasaraya Carefour. Tak ku ingat nama hotel, tapi yang menjadi priority bagi daku ialah talian internet! Ada atau tidak WiFi? Rupanya tiada, harapan tinggal harapan, berat bawa ‘laptop’ dari Kuala Lumpur, tapi tak apalah. Bilik yang selesa dan luas. Sampai di bilik terus ku tidur. Kepala mula berdenyut-denyut, kurang minum air dan tak tidur mengakibatkan peningku datang. Cuba tidur tapi akhirnya dikejut pada waktu maghrib kerana kami akan dibawa makan malam disebuh restoran. Kepalaku berdenyut-denyut yang amat sangat. 7.00 p.m Kami sampai di restoran yang berhampiran dengan hotel, disini tempat makan kebanyakannya dinamakan warung lesehan. Restoran tempat kami makan ialah ‘Rumah Makan Dan Pondok Lesehan Selera Kuring’. Namanya pelik, selera kuring ku tak tahu apa maknanya. Kepala masih sakit berdenyut, selera kurang. Makanan yang agak istimewa, ikan Garupi(betul tak namanya?) sepsis ikan seperti tilapia, masaknya sedap. Ada juga yang minum jus Advocad. Masa makan disajikan dengan bunyian lagu-lagu bertema ‘soul’, jazz, penyanyi wanita dan pemain organ piano. Suara sedap tapi lirik ada tak hafal(gelak aku). Selesai makan pulang mencari kedai fotokopi. Tutup. Semua kedai tutup. Magelang pekannya malam cepat ‘mati’(mungkin). Bandar yang padat, rapat dan sesak. Sampai di hotel jam menunjukkan kira-kira 10.30 malam. Tiada aktiviti mahu dibuat dengan kepala masih sakit, buka-buka siaran television Indonesia, dapat pula tengok bola, kebetulan Liga Perdana Inggeris, kebetulan juga kelab sokonganku yang berlawan, Chelsea lawan Aston Villa, 4 berbalas 2 (nak gelak haha…). Cukup laporan hari pertama, selamat malam(tutup lampu, gelap, t.v terbuka…)

Thursday, August 11, 2011

Ramadhan menjenguk kembali..

Sejak entri ramadhan yang lepas, aku menjadi malas menulis, tambah-tambah lagi dalam bulan Ramadhan(bulan Ramadhan bukan untuk bermalas-malasan!) yang amat panas tahun ini. Walaupun diri ini pernah berazam untuk menulis dan berlatih tiap-tiap hari, tapi tak kesampaian.

Kali 'beramadhan' dengan adik-adik kerana ditugaskan untuk menjadi 'penjaga' di sekolah lama, sekurangnya solat jemaah aku terjaga. Latih lebih mendisiplinkan diri.
Artikel kali ini tidak terlalu 'skema' kerana baru dihidupkan tulisan kembali didalam blogspot yang sudah bersawang tidak 'diimarahkan'..

Apapun selamat berpuasa dan menjalani segala ibadah, semoga amalan kita diterima Insyaallah..

Tuesday, April 19, 2011

‘Die Berliner Mauer’



‘Die Berliner Mauer’

Begitulah nama Tembok Berlin dalam Bahasa Jerman. Baru ku tahu ada peristiwa bersejarah ditahun kelahiranku, ya..1989 tahun bersejarah kerana tembok ini diruntuhkan pada tahun itu. Tembok ini menjadi simbol atau ikon kepada Perang Dingin diantara blok Komunis dan Kapitalis..

Melihat kepada sejarahnya, dibina pada 13 Ogos 1961 yang memakan belanja berjuta Mark(matawang Jerman) dan bertahun, akhirnya diruntuhkan pada 9 November 1989, memakan hanya beberapa minggu sahaja untuk diruntuhkan, sedangkan kos pembinaannya menelan belanja yang besar dan bertahun.. ya..satu kemenangan buat rakyat Jerman!!

Tengok, berapa ramai rakyat Jerman mati tika melintas tembok tersebut! kira-kira 5000 orang yang berjaya melepasinya, 239 orang terbunuh, bermacam cara untuk melepasi tembok itu. Sanggup menggadai nyawa, ada yang panjat, ditembak..Faktanya, hampir kesemuanya adalah rakyat Jerman Timur yang mahu menyeberang ke Jerman Barat ketika itu. Ini disebabkan Jerman Timur lebih ekonominya maju berbanding Jerman Barat sehingga majunya lebih berbanding negara eropah lain.

Apapun, tak dapat menandingi tembok Israel yang ‘berkali ganda’ kejamnya terhadap penduduk Palestin..apa sudah jadi?!

Dialog Orang Muda (DOM)

Pada 20/3/2011, saya berkesempatan untuk menghadiri suatu diskusi di rumah Pena(belakang DBP), iaitu Dialog Orang Muda (DOM), tajuk yang agak 'panas' berkaitan isu bahasa iaitu " Bahasa Melayu di IPT: Melukut di Tepi Gantang?" yang mana ramai dihadiri oleh orang-orang muda khususnya dari Akademi Pengajian Melayu (APM) Universiti Malaya. Dikendalikan oleh Saudara Lutfi dari PENA sendiri, para panel terdiri dari Faisal Abd Aziz, presiden PKPIM, Tarmizi pelajar sarjana dari UKM dan (dari ameenbook( bekas pelajar Uni of Adelaide Australia yang mencintai Bahasa, saya tak teringat namanya). Turut dihadiri oleh Prof Abdullah Hassan, tokoh bahasa dan juga penulis-penulis lainnya. Hanya seorang cina yang hadir bersama dengan botol air 1.5 mineralnya, dan beliau ini fasih berbahasa Melayu(BM) dan mempunyai semangat pertahan bahasa, ini yang membuat saya kagum.

Isu-isu yang dibangkitkan adalah sekitar mengenai bahasa Melayu di IPT, dan banyak menyentuh sekali mengenai isu kontroversi bahasa Melayu(BM) yang dikaitkan dengan Naib Canselor(NC) Uni Malaya. Perbincangan sekitar mengenai peluang pekerjaan, adakah dikaitkan dengan BM, melihat dari aspek undang-undang, kesedaran orang muda di IPT, isu terjemahan bahasa asing ke BM dan isu akademik seperti jurnal antarabangsa ISI.

Bak kata moderator, diskusi dan dialog ini hanyalah kocakan semata, perlu ada usaha penyelesaiannya, kagum juga melihat anak-anak muda dari APM, melihat semangat mereka mahu mempertahankan BM( melihat kepada isu 14 Feb dan 11 Mac, isu kontroversi NC UM).
Hal mengenai semangat aspirasi asal usul penubuhan UKM dan sebagainya turut deperkatakan.
Akhir sekali saya sempat diusik dengan saudara Lutfi, " Mana dia orang-orang pengajian Islam tak ada yang buat terjemahan buku kah? ". (^_^)

Dialog Orang Muda (DOM) diadakan setiap hari Ahad minggu ketiga dirumah PENA.

Ragam-ragam manusia di Batu Caves (Hari Thaipusam)

Mengambil masa 40 minit dari Universiti Malaya ke Batu Caves, Selayang, dengan menaiki motorsikal. Deretan kenderaan membanjiri jalan-jalan sempena 'hari' dewa Subramaniam. Kelihatan patung Dewa Murugan 42.7m yang berwarna emas kekuningan dari jauh, patung terbesar dan tertinggi didunia, disamping kelihatan replika 'patung' Najib yang tak kurang besarnya.Kelihatan PM sedang memberi ucapannya. Ramai penganut Hindu bersesak-sesak untuk masuk dan menaiki tangga menuju kuil yang terletak didalam gua diatas bukit. Pesta 'cucuk' sana, 'cucuk' sini kelihatan dimana dengan membawa 'kavadhi' iaitu satu hiasan yang dipangku diatas tubuh, 20 kg, 30 kg, dan boleh mencapai sehingga 40 kg mengikut kadar tubuh sipembawa. Dengan paluan gendang-gendang yang bingit,(ditambah dengan bau-bau yang....) diiringi ahli keluarga, sambil berarak menuju kuil diatas bukit untuk mengadakan ritual penyembahan. Apa yang menariknya, kelihatan seorang lelaki 'dicangkuk' dibelakang badannya, betis kakinya sehingga kelihatan 'terapung'(terbang, terawang-awang??). Tiada tanda-tanda kesakitan langsung kelihatan, malah mereka kelihatan penuh 'khusyuk' menjalani 'ibadat' tersebut sambil dilaung-laung 'veil..veil..veil..' yang bermaksud memuja tuhan. Selama 3 hari mereka merayakan upacara tersebut, dengan seluruh penganut Hindu seluruh Malaysia(mungkin lebih meriah dari India??) datang.

Poso-poso~~

اايها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

Ramadhan mampir lagi, seperti tahun-tahun sebelumnya memerlukan persiapan dari segi fizikal dan rohani, spiritual dan emosi. Bulan yang diturunkan al-Quran keatasnya, bulan seribu bulan, bulan yang dibuka pintu syurga dan ditutup pintu neraka keatasnya, bulan dibelenggu syaitan, dan bermacam lagi ganjaran dan kelebihan yang dihidangkan sempena Ramadhan.

Pandangan kritikal penulis tentang sikap, adab, akhlak dan perangai kebanyakan Muslim khususnya yang bernama Melayu, banyak perkara yang menjadi 'kesongsangan' apabila kedatangan Ramadhan. Roh atau semangat Ramadhan yang semakin jauh menjauhi dan jauh menjiwai jiwa-jiwa Melayu Islam, seolah Ramadhan, hidupnya hanyalah untuk beberapa perkara; sahur, berbuka dan tarawikh, hanya tak lebih dari itu.

Pandangan penulis, perlunya menjiwai roh atau semangat Ramadhan, apa yang penting adalah maksud 'faham Islam' itu tercapai, bukan sahaja dari segi fizikal, malah rohani, juga bukan dari segi spiritual semata. Ini kerana kebanyakan orang Melayu, ibadat itu sebagai barang dan soal spiritual semata tanpa dihadam dan dihayati dengan tulus, kudus dan mulus serta tanpa dihayati dengan bersih, suci dan murni.

Seperti apa yang diketengahkan, kemungkinan 'faham Islam' itu hanya terbatas dan dianggap sebagai barang spiritual bagi kebanyakan orang Melayu dan tidak lebih dari itu. Sebabnya, faham slam tidak dihayati. Perlu diingat bahawa segala barang suruhan agama bukan soal spiritual, bahkan sebagai suatu cara hidup yang diyakini dan perlu diapit bersama keimanan.

Mungkinkah penulis boleh katakan bahawa semua itu adalah 'sekularisasi' bulan puasa?? Bolehlah juga dikatakan sekularisasi bukan sekadar pemisahan agama dan kehidupan, tetapi 'sekularisasi' juga boleh berlaku dimana jua seperti kesesakan lalu lintas juga adalah sebahagian dari 'sekular'! Bunyi bising hiruk pikuk ditengah bandar juga adalah 'sekular'! Apatah lagi memisahkan roh beragama didalam bulan Ramadhan.

Mana bahagian yang dikatakan bukan 'sekularisasi' kalau bukan memang sekular? Apakah dengan pembaziran bukan suatu 'sekularisasi'?
Apakah dengan bermewah-mewah dengan segala macam makanan bukan suatu 'sekularisasi'? Analogi yang mudah, mahu bersolat mahu menutup aurat, seusai solat membuka aurat. Sungguh, ini memang soal spiritual semata, dan juga majlis yang berkait dengan keagamaan, menghadiri tempat perkuburan, masjid dan sebagainya, apakah zon larangan aurat hanya ditempat sebegini? Ini baru soal asasi.


رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر
"Betapa ramai orang yang berpuasa tidak mendapat apa-apa daripada puasanya kecuali lapar dan betapa ramai orang yang berqiam tidak mendapat apa-apa daripada qiamnya kecuali hanya berjaga malam"- Riwayat Ibn Majah.

Harapan kita agar tidak tergolong dalam golongan seperti diatas, bukan mahu menunjuk-nunjuk yang diri kita seorang yang baik, tetapi usahalah mahu jadi yang terbaik, cukuplah sudah dengan mengatakan diri orang lain lebih baik dari kita; aku tahulah kau lagi baik dari aku, aku tak baik macam kau; jadi sampai bila kita mahu menjadi yang terbaik dengan asyik mengatakan yang sebegitu? Keyakinan itu perlu untuk meningkatkan amalan dan sebagai pendorong manusia berpuasa sepenuh dan sesungguh hati. Jika hilangnya keyakinan itu, maka hilanglah roh dari ibadat puasa sehingga menghilangkan ganjaran. Apa yang penting 'awlawiyyat' atau pririoriti mestilah dipenuhi.

Semoga Ramadhan kali ini lebih baik dari Ramadhan yang sebelumnya..

Atheis- Hamid Fahmi Zarkasyi

Di suatu pagi seorang gila berlari ke pasar lalu berteriak:"Aku mencari Tuhan ! Aku mencari Tuhan". Orang lalu berkerumun menontonnya. "Memangnya, Tuhan pergi ke mana, Dia lari atau pindah rumah?" Tanya seorang penonton di pasar itu sinis. Orang gila itu menatap tajam semua orang yang monontonya di pasar itu lalu bertanya "Coba [terka] kemana Tuhan pergi? Tak ada jawaban. Orang gila itu menjawab sendiri "Aku mau mengatakan kepada kalian. Kita telah membunuhnya. Ya kita semua telah membunuhnya!"

Kisah diatas hanyalah metaforika Nietszche (1844-1900), filosof proklamator kematian Tuhan di Barat. Metafora ini tentu menjengkelkan. Jangankan membunuh Tuhan, membunuh makhluk saja dianggap jahat. Tapi Nietszche juga jengkel pada sesuatu yang disebut Tuhan. Tuhan baginya hanya ada dalam pikiran. Tuhan tidak wujud diluar sana. Ia memang ateis tulen. Lho, kalau begitu Tuhan yang mana yang ia bunuh? Sebentar!!

Ateisme a la Nietszche bukan tanpa preseden. Orang Barat nampaknya sudah lama gerah dengan agama. "Siapapun yang beragama pasti tidak bebas", kata Nietszche. Agama dianggap mengebiri kebebasan. Dulu menjadi sekuler pun susah, apalagi ateis. Sedikit-sedikit dituduh ateis. Ateis bahkan hampir seperti plesetan dan penghinaan. "Kamu ateis!" sama maksudnya dengan "Kamu anarkis! Kamu komunis!" Ateis malah bisa berarti sifat orang tidak saleh. Munafik, pendosa yang merasa suci, berani dan bangga, bagi John Wingfield adalah ateis. Bagi dramawan Inggeris, Thomas Nashe (1567-1601), ambisius, tamak, rakus, sombong dan pezina termasuk ateis. Lebih menggelikan lagi standar Penyair William Vaughan (1577-1641), tandanya ateis yang nyata adalah menaikkan sewa rumah. Pendek kata semua yang buruk adalah ateis.

Ateis yang agak akademis adalah yang kritis pada teologi Kristen dan institusi gereja. Giordano Bruno (1548-1600), tokoh rasionalis Italia, Pierre Carvin, Pendeta Robinson, pengarang Honest to God, Paul Tillich, pengarang Sytematic Theology, Schleirmacher (1768-1834) tokoh hermenutika adalah pengkritik teologi Kristen dan dianggap ateis.

Ateis yang lebih canggih adalah yang berani menggugat Tuhan. Inkar saja tidak cukup jadi hero. Inkar harus dibumbui caci-maki, jadilah blasphemy. ”Tuhan Yahudi dan Kristen adalah tiran” kata Hegel (1770-1831) dan Kant (1724-1804), karena minta ketaatan penuh. Schoopenhuer (1788-1860) mendahului Nietszche menegaskan tuhan tidak ada. Sesudah Nietszche membunuh tuhan, Rudolf Bultmann, (1884-1976) penulis New Testament and Mythology, memastikan "Tuhan dalam Bible telah mati, kalau tidak sekarat". Tuhan bagi mereka adalah tirani jiwa "the stodgy old tyrant of the soul". Bukan Tuhan agama-agama, karena Ia dianggap sudah tidak ada. Inilah Tuhan yang dibunuh Nietszche itu.

ِMengapa orang Barat bangga dan bernafsu menjadi ateis? Michael Buckley menjawab dengan buku ilmiyah yang ia beri judul At the Origins of Modern Atheism - 1987 - (Asal Usul Kekafiran Modern). Meskipun kafir tapi modern, meskipun modern tapi kafir, mungkin begitu plesetannya. Buckley membahasnya secara analitis, serius dan komprehensif. James E Force memuji buku ini sebagai “big, bold [and] highly readable book”.

Ateisme muncul di awal era modern, kata Michael karena teologi Kristen tunduk pada filsafat (Christian theology becomes subservient to philosophical reason). Biang keladinya adalah pemikir dan filosof yang ia juluki new rationalistic defender of faith atau rationalistic philosophers, seperti Lessius, Mersenne, Descartes (1596-16500, Malebranche, Newton (1642-1727) dan Clarke. Mereka bicara tentang Tuhan tanpa bicara tentang Yesus.

Bukan hanya itu, kata James. Ateisme, wujud juga gara-gara merebaknya gerakan kritik terhadap Bible. Dari sejarah penulisannya, konsepnya tentang Tuhan dan akhirnya eksistensi Tuhan itu sendiri. Pengkritik Bible biasanya berlindung dibawah paham Deisme. Deist percaya pada Tuhan dengan akal, bukan lewat Bible. Tokoh-tookoh Deis Inggeris adalah Spinoza, Bruno, Thomas Hobbes, Richard Simon dan lain-lain. Semuanya adalah tokoh-tokoh rasionalis. David Berman dalam bukunya A History of Atheism in Britain: From Hobbes to Russel, setuju dengan James. Deisme adalah biang keladi ateisme. Ateisme modern lahir karena akarnya diremehkan, dicurigai dan terkadang dianggap sepi oleh para teolog yang merasa terancam.

Ateisme dipicu oleh kebencian terhadap dan kebebasan (liberalisme) dari agama. "Now hatred is by far the greatest pleasure", kata Don Juan. Karena itu banyak cara menjadi kafir. Ada yang inkar Tuhan saja (atheis), ada yang inkar agama saja (infidel) dan ada yang menolak pengetahuan tentang Tuhan dan eksistensiNya sekaligus (agnostic). Ada yang meragukan wahyu Tuhan (skeptic), dan ada yang menolak Bible sebagai wahyu Tuhan (deist). Tapi ada juga yang menolak wahyu secara intelektual, yaitu disbeliever. Untuk yang minat inkar Tuhan dengan akal dan hatinya, ia bisa memilih cara unbeliever. (lihat The New International Webster Comprehensive Dictionary.hal. 1177). Banyak jalan menjadi kafir.

Dalam Islam kakufuran itu satu paket. Kufur pada rukun yang manapun tepat kafir. Sebab satu rukun berkaitan dengan rukun yang lain. Dalam al-Qur'an inkar Allah (al-Nahl 106-107), inkar pada ayat-ayat Allah (Israil 98; Maryam 73), atau menolak wahyu yang diturunkan (Muhammad 9; al-Hajj 72), adalah kafir. Malah beriman pada Allah tapi kufur pada Nabi (al-Nisa' 150-151), sama saja, tetap kafir.

Lucunya Muslim juga terigiur shopping menu ateisme. Fovoritnya adalah menu skeptic, disbeliever dan agnostic. Iman pada al-Qur'an di Lauh Mahfuz, tapi skeptik pada al-Qur’an yang diturunkan. Mensucikan maknanya tapi melecehkan huruf dan mushafnya. Ngaku beriman tapi ragu apakah bisa memahami Allah, mirip doktrin credo et intelegam. Jika mahasiswanya berani bertanya ”mana epistemologi Tuhan?” dosennya malah dengan arogan menulis tesis ”Menggugat Wahyu Tuhan”. Jika di Barat memprotes gereja melahirkan ateisme, disini malah ada yang memprovokasi, ”agar maju tirulah Protestan!” Maksudnya agar maju hujatlah tradisi agama (sunnah). Supaya bisa menapaki thesis Weber dari Protestan menjadi kapitalis.

Jadi persepesi James benar. Ini adalah fenomena intelektual modern (modern intellectual phenomenon), bukan keagamaan atau sosial. Problemnya ada pada cendekiawan. Intelektualitas diadu dengan religiusitas, filsafat dengan teologi dan agama dengan sains. Mestinya kompromistis, integratif alias tawhidi. Tapi masalahnya, konsep tawhid tidak built in dalam teologi agama itu. Dalam buku Dialog between Theology and Philosophy, kalimat pertama yang ditulis adalah keraguan Tertulian ”Apa ya yang bisa dikongsi antara Athena dan Jerussalem, antara Akademi dan Gereja? Jawabnya tidak ada dan karena itu dialog antara teologi dan filsafat berbahaya.

Memang para teolog tidak siap dialog, kata Karen Armstrong dalam A History of God. Tapi filosof dan saintis terus menggugat dan memberangus agama. Motonya mudah ”Bicaralah ilmu apa saja asal jangan membawa-bawa Tuhan”. Kalau bicara Tuhan dalam sains anda salah kamar. Sorry sir, this is a science not theology! Teori-teori Ludwig Feurbach, Karl Marx, Charles Darwin, Friedrich Nietszche dan Sigmund Freud pun tidak memberi ruang untuk Tuhan. Arnold E Loen lalu menulis buku Secularization, Science Without God. Dunia ini bagi saintis adalah godless (tanpa tuhan). Sains yang bicara Tuhan ia tidak obyektif lagi. Here we must disagree, tulis Arnold tegas. Baru sekuler saja sudah menyingkirkan Tuhan, apalagi ateis. Tapi karena teolog terpojok, maka stigma "kamu ateis!" bisa berimplikasi "kamu saintis!" Itulah modern atheism.

”Tuhan” di Barat ternyata tidak hanya dihabisi di gereja-gereja, tapi juga di kampus-kampus. Mungkin karena tidak ada ilmu dalam teologi akhirnya tidak ada tuhan dalam ilmu (godless). Jadi ateis dizaman modern adalah ateis epistemologi. Orang menjadi ateis bukan hanya karena lemah iman, tapi juga salah ilmu. Ilmunya tidak menambah imannya. Epistemologinya tidak teologis dan teologinya tidak epistemologis. Dalam Islam, hati yang tak berzikir adalah mati, dan otak yang tidak bertafakkur akan kufur. Jika beriman pada Tuhan adalah fitrah semua insan, maka ketika Nietszche membunuh Tuhan - dalam hati dan pikirannya – sejatinya ia telah membunuh fitrahnya sendiri. Jadi Nietszche benar-benar telah melakukan bunuh diri spiritual, spiritual suicide. Subhanallah.

http://insistnet.com/index.php?option=com_content&view=article&id=151%3Aatheis&catid=2%3Ahamid-fahmy-zarkasyi&Itemid=19